European anthropological thought

Cele zajęć/przedmiotu:

Cz. 1

a) przekazanie wiedzy wprowadzającej w integralnie rozumianą antropologię filozoficzną oraz w jej podstawowe problemy

b) rozwinięcie umiejętności lokalizacji poszczególnych przedstawicieli, szkół i nurtów filozoficznych związanych z antropologią filozoficzną

c) prezentacja głównych twierdzeń humanizmu personalistyczno-teistycznego w przeciwieństwie do różnych humanizmów naturalistyczno- ateistycznych

d) uwrażliwienie na te kierunki antropologii filozoficznej, które znacząco wpłynęły na proces kształtowania się języka i pojęć doktryny chrześcijańskiej odnośnie do człowieka i jego powołania

e) ukazanie specyfiki humanizmu personalistyczno-teistycznego jako podstawy działań wychowawczych, kulturalnych i artystycznych

f) wyrobienie umiejętności doboru literatury przedmiotu

Treści programowe dla zajęć/przedmiotu:

Wykład – 1

Wprowadzenie w antropologię filozoficzną

Główne nurty i kierunki antropologii filozoficznej

Zagadnienie immanencji i transcendencji człowieka

Cielesność i duchowość człowieka

Poznanie i wola

Problematyka wolności

Problematyka osoby ludzkiej

Zagadnienie jedności psychofizycznej człowieka

Życie społeczne

Człowiek jako istota religijna

Człowiek i kultura

Zalecana literatura:

Wykład 1

‒ Jędraszewski M., Antropologia filozoficzna. Prolegomena i wybór tekstów, Poznań 1991.

‒ Jędraszewski M., Wybrać większą wolność. Karol Wojtyła o człowieku, Poznań 2004.

‒ Jędraszewski M., Poznać Boga i człowieka. Augustyn – Marcel – Stein – Levinas, Poznań 2007.

‒ Kowalczyk S., Człowiek w myśli współczesnej. Filozofia współczesna o człowieku, Warszawa 1990.

‒ Kowalczyk S., Zarys filozofii człowieka, Sandomierz 1990, 2000.

‒ Krąpiec A., Ja – człowiek. Zarys antropologii filozoficznej, Lublin 1974.

‒ Tischner J., Spór o istnienie człowieka, Kraków 1998, 2001.

- Dodatkowe publikacje wskazane przez wykładowcę

Przedmiot dwusemestralny. Opis dotyczy obu semestrów.

Po zakończeniu zajęć i potwierdzeniu osiągnięcia EU student/ka:

objaśnia, na czym polega integralnie rozumiana antropologia filozoficzna i opisuje jej podstawową problematykę

wyszukuje główne nurty i kierunki filozoficzne oraz ich przedstawicieli

w odniesieniu do antropologii filozoficznej

objaśnia główne tezy humanizmu personalistyczno-teistycznego i właściwie ocenia twierdzenia różnych humanizmów naturalistyczno-teistycznych wdraża w działaniach wychowawczych podstawy humanizmu personalistyczno-teistycznego

wyszukuje główne kierunki antropologii filozoficznej, które znalazły swe odbicie w różnych ujęciach teologicznych

posługuje się dziełami filozofów, teologów i literaturą przedmiotu

uzyskuje podstawową wiedzę na temat biblijnych i historycznych źródeł antropologii teologicznej

uzyskuje podstawową wiedzę na temat pojmowania człowieka jako istoty stworzonej, grzesznej, zbawionej

uzyskuje podstawową wiedzę na temat historycznych i współczesnych paradygmatów w pojmowaniu człowieka jako istoty cielesno-duchowej

uzyskuje podstawową wiedzę na temat znaczenia płciowości dla zrozumienia, kim jest człowiek

poznaje teologiczną ideę Jezusa jako „nowego Adama”

poznaje teologiczną ideę Maryi jako „nowej Ewy”

poznaje teologiczne rozumienia relacji człowieka do innych stworzeń

rozumie historyczne i obecne paradygmaty antropologii teologicznej

zdobywa umiejętność analizy źródeł antropologii teologicznej oraz prawidłowego posługiwania się jej pojęciami

zdobywa umiejętność stawiania problemów z zakresu antropologii teologicznej i poszukiwania ich rozwiązań.

Kryteria oceniania wg skali stosowanej w UAM:

bardzo dobry (bdb; 5,0):

dobry plus (+db; 4,5):

dobry (db; 4,0):

dostateczny plus (+dst; 3,5):

dostateczny (dst; 3,0):

niedostateczny (ndst; 2,0):

5,0 – znakomita wiedza, umiejętności i kompetencje społeczne określone w efektach kształcenia tego modułu

4,5 – bardzo dobra wiedza, umiejętności i kompetencje społeczne określone w efektach kształcenia tego modułu

4,0 – dobra wiedza, umiejętności i kompetencje społeczne określone w efektach kształcenia tego modułu

3,5 – zadowalająca wiedza, umiejętności i kompetencje społeczne, ale ze znacznymi niedociągnięciami określone w efektach kształcenia tego modułu

3,0 – zadowalająca wiedza, umiejętności i kompetencje społeczne, ale z licznymi błędami określone w efektach kształcenia tego modułu

2,0 – niezadowalająca wiedza, umiejętności i kompetencje społeczne określone w efektach kształcenia tego modułu